هميشه پرسش از نظم و تبيين آن در تصوير مات از شكل يا محتوا، مداخله ي مستقيم ذهن دركنش پذيري ِ واقعيات ِ عارض و متعارض  بوده است . نظم؛ صورت آنچه در جلوه است، نيست. در همين حال، اندروني محتوا نيز تعريف نمي شود. با اينهمه تعريف پذيري نظم، مفهوم پردازي آن را ايجاب مي كند. بويژه اينكه بسياري از موضعي در برابر اين مفهوم خود را تعريف مي كنند.  

نظم، شكار ِ محتوا از زبان شكل اما بيرون از خود محتوا و شكل است. در حقيقت نظم با تصلب ِ ارگانيسم ِ واكنش ِ مقابل معني پيدا مي كند. بنابراين هرچه مقاومت در برابر صورت ِ عارض شديدتر باشد، نظم منحط تر و در نتيجه موقعيت متزلزل تر خواهد بود.

كنش پذيري ذهن مخاطب، مهم ترين و بزرگترين امكان ِ مقابل محتواي ِ شكيل است تا نظم را موضوعيت بخشد. در ساحت سياست، انقلاب ها همواره زماني روي داده اند كه ارگانيسم ِ تمكين از درون گسسته مي شود. بنا بر اين، ساخت هاي سياسي همواره آنجايي خود را تحكيم مي كنند كه ارگانيسم ِ تمكين تقويت شود.

ارگانيسم ِ تمكين اندام واره هاي ِ بسياري چون ايدئولوژي جذابِ ساحت ِ فرازمند، سنت هاي عام، ناآگاهي و ... را در خود دارد. پس انحطاط ِ ارگانيسم تمكين، ضرورت ِ مبارزه با اندام وارهايي چون نمونه هاي اخير را اجتناب ناپذير مي كند. به چالش كشيدن ِ ايدئولوژي ِ مستقر، ريشه پردازي ِ سنت هاي فربه و پوك،‌ توسعه آگاهي ِ عناصر انساني تمكين و ... فرصت ماقبل هر صورت بندي جديد است. پي بردن به نظم بدون درك عناصر مذكور مبهم و برتري بر آن بدون فرسايش و هضم همان ها در حركت ايجابي ناممكن است.

علم* سکوت، حیث خیالی ِ عمل مثبت و کنش ذهنی معطوف به آرامش است.سکوت در لغت دم فروبستن است. غالب بر دو امر مسلم؛ یکی سکوت در زبان عامه، دیگری سکوت در خواص مغرور. ربط اول به ادب است و دوم به مصلحت.

علم سکوت ، رهش درونی فهمشگر ِ بی عمل است. حیث منفعل ِ روشنفکرانه ای که همیشه عمل را معلول  ِ خشونت زمان می کند تا در تن ذهن انقلاب و در خود عمل کند.

سکوت به معنای اول سکوت است و در معنای دوم سکون، بل که رخوت. طنز بی مقدار ِ پردازشگران ِ معنای دوم دعوت به سکوت تا عزیمت به حظ ِ خویشتنانه ی ...

همه ما در کودکی "برکلی" بودن را تجربه کرده ایم. این تجربه اگرچه به واسطه ی نقص هستی واقع ثبت نشده اند، اما مخرج مشترک همه ی آن تجارب را "برکلی" یک جا و کامل آورده است.

"من، تنها من هستم."

"سولیپیسیسم" ( Solipisism)، هستی محدود نیست. محدودیت هستی است. تجرید ِ بی واسطه در هواست. شکی در ساحت این حدس فلسفی ورود ندارد. پرتره ی بی خلاف و بی تردیدی که تنها امکان ِ تشکیک در مشخص خود را زایش معنا می داند. معنا بی واسطه خود ذهن است و ذهن قالب هرآنچه اندیشیده و درک می شود. ذهن همه ی آن چیزی که درک می شود ...

اواخر قرن بیستم و در واقع پس از فروپاشی شوروی کمونیستی- که ظاهرن نمود برجسته سوسیالیزم بود و فروریختن پایه های ایدئولوﮊیک آن را مترادف با فروپاشی سوسیالیسم تعریف کرده اند- تز معروف "پایان تاریخ" فرانسیس فوکویاما مطرح شد.تئوری انحصار طلبانه ای که حکایت از مساعد شدن زمینه های جهانی ایمان به توحید تئوری سرمایه داری داشت .براساس این تز،لیبرال دموکراسی کاپیتالیستی پیروزمندانه بر فراز همه مدل ها و قالب های مطرح سیاسی ایستاد و تاریخ تنازعات اجتماعی برای نیل به یک الگوی کم نقص حکومتی عملن به پایان رسیده بود.این تئوری فوکویاما در بستری مطرح می شد که شاید ارائه آن از سوی تئوریسین های سرمایه داری انتظار می رفت. بستری ...

در رويارويي با وضعيت موجود، نخست‌ اجازه دهيد احساسات متفاوت خود را ـ كه تركيبي از خشنودي و ناخشنودي است ـ براي حاضران شرح دهم. از يك‌سو، غيرممكن است بتوان به ارائه يك سخنراني پرداخت كه در شأن والاي جايزة هولبرگ بوده، انتظارات متناسب با آن را برآورده سازد. از سوي ديگر، بسيار خوشحالم كه دوباره به نروژ بازگشته‌ام و خود را در يك فضاي آكادميك نسبتاً‌ آشنا و در ميان همكاران برجسته و دوستان نزديك خويش و در مقابل اين جمع حضار با دقت و فهميده مي‌يابم. محيط فرهنگي بي‌ريا و صميمانه‌اي كه من همواره در كشور شما با آن روبه‌رو مي‌گردم مرا تشويق مي‌نمايد كه بدون تكلف و با انجام كارهاي عادي خود، بر اين موقعيت منحصر به فرد غلبه كنم. من قصد دارم درباره موضوع حساسيت برانگيزي صحبت كنم كه ذهن بسياري از ما را مي‌آزارد.
 
I                                                            
بعيد است متوجه اين حقيقت نشويم كه سنت‌هاي مذهبي و اجتماعات ديني ...